五、結論

大乘佛教倫理觀終其目標是成就佛道，而佛道的成就必須仰賴菩薩道。〈元曉大師〉整體劇情敘述與安排，展現了一位菩薩行者救濟眾生悲願的大乘佛教倫理。而他傳奇一生，我們不難發現，從還俗以後，幾乎順應著各種緣起，抛棄自我執著與眾生在一起，其目的想要把佛陀那份大愛旨義傳達給各各階級人們。甚至最後回到僧院後，也恆順僧眾的要求重新以比丘相住持佛法，並打破韓國寺院以接引上層階級為主觀念。這份眾生平等意義與僧團正常秩序，不僅符合大乘佛教菩薩行者倫理外，也為佛教發展帶來新生機。

元曉履行菩薩道過程也示範了理論與實踐必須並重的倫理。在其實踐菩薩道歷程，雖然犯了很大的偏差，破壞了佛教僧伽根本倫理，甚至順從了宿命論償還生生世世盟約，這種沒有掌握無常、中道實踐理論是我們無法認同的。但是，我們需要思考到他是否在破壞根本戒律之前，即已經捨去聲聞戒；如果是，我們即不能以「破戒」名義來看待。特別，隨後他以一位在家佛弟子遊化四方。關於還俗後，仍然不捨棄佛教，持續地把自己體悟、認知的佛法，遍傳全國各地，是值得我們反省與思考的。太虛大師在他的著作表示，還俗的在家居士，可以深入社會各階層，成為佛教教化社會的改良家。（釋太虛第十四編支論24, p463）。然而，當代佛教僧伽，因為不能適應出家生活或其它因緣還俗以後，是否如同太虛所期望的深入各階層教化？這部分，我們認為元曉做到了。所以，從元曉事件上，我們可以獲得一項結論：元曉確實將他的身心奉獻於眾生心中。