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呼吸和生命是一體的，人類、動物仰賴著呼吸的存活而生存。醫院急救的病人醫生、護士也要為他們掛上氧氣罩，以確保病人不會因為缺乏氧氣，不能呼吸而死亡。然而在日常生活裡，它時時刻刻陪伴著我們的時候，我們曾經關心、疼惜過這個維擊我們生存的無形無狀的物質嗎？
曾經和一位朋友交談過程，他告訴我：他從來不曾注意過自己的呼吸，似乎也沒有好好的呼吸過。聽後，覺得很訝異：我有沒有聽錯？未曾好好呼吸過，不曾注意過自己的呼吸？那麼，我們身體最貼切的呼吸都沒有辦法關注它、疼惜它，如何能夠真正關注、疼愛周遭的人、事、物？
佛陀曾經問弟，人命的長久。許多弟子都依據自己思考到的回答。佛陀都回答不對。最後，有一位弟子說：人命在呼吸間。佛陀聽後很滿意地回應：你是對的。呼吸，許多瑜伽士會使用丹田吐納法修練禪定，佛教裡也有安那般那念的數息法及觀息法。他們的目的無非希望藉由呼吸讓自己身體充滿能量，佛陀教導的安般念目的也希望訓練我們的專注力，進而體驗生命、宇宙萬物的沒有恆常性，再理解無我的自然性。只是，我們平常好像都被一些外境左右，讓自己的心念隨著在塵境飛揚，而一但靜下來以後，整個內心開始進入了非想非非想處，結果忽略了與自己最密切的呼吸，及至週遭環境的親友。如此，我們幾乎是隨著外在環境的好壞而生起喜、怒、哀、樂，無形中也迫使自己的生活如同幽魂一般。身心可能因為無所適從、依賴而產生疲累，各種文明的憂、燥等疾病，隨緊而至。
呼吸雖然我們未曾見過它的形狀，藉由從鼻端的地方，看著它的進出、長短、快慢，並去體驗它存在的感覺，重新去疼惜它、感覺它。我們的身、心、靈，亦會隨之趨向寧靜、安詳的。
曾經和一位朋友交談過程，他告訴我：他從來不曾注意過自己的呼吸，似乎也沒有好好的呼吸過。聽後，覺得很訝異：我有沒有聽錯？未曾好好呼吸過，不曾注意過自己的呼吸？那麼，我們身體最貼切的呼吸都沒有辦法關注它、疼惜它，如何能夠真正關注、疼愛周遭的人、事、物？
佛陀曾經問弟，人命的長久。許多弟子都依據自己思考到的回答。佛陀都回答不對。最後，有一位弟子說：人命在呼吸間。佛陀聽後很滿意地回應：你是對的。呼吸，許多瑜伽士會使用丹田吐納法修練禪定，佛教裡也有安那般那念的數息法及觀息法。他們的目的無非希望藉由呼吸讓自己身體充滿能量，佛陀教導的安般念目的也希望訓練我們的專注力，進而體驗生命、宇宙萬物的沒有恆常性，再理解無我的自然性。只是，我們平常好像都被一些外境左右，讓自己的心念隨著在塵境飛揚，而一但靜下來以後，整個內心開始進入了非想非非想處，結果忽略了與自己最密切的呼吸，及至週遭環境的親友。如此，我們幾乎是隨著外在環境的好壞而生起喜、怒、哀、樂，無形中也迫使自己的生活如同幽魂一般。身心可能因為無所適從、依賴而產生疲累，各種文明的憂、燥等疾病，隨緊而至。
呼吸雖然我們未曾見過它的形狀，藉由從鼻端的地方，看著它的進出、長短、快慢，並去體驗它存在的感覺，重新去疼惜它、感覺它。我們的身、心、靈，亦會隨之趨向寧靜、安詳的。
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