人間佛教的性別觀：當印順遇上聖嚴
一、前言
本文將從敘事理論面向探析印順（1906-2005）與聖嚴（1931-2009）兩位異年層、同世代的人間佛教倡導者之性別概念。印順曾受太虛（1890-1947）人生佛教啟發，而立論「諸佛皆在人間成佛」的「人間佛教」。聖嚴，亦受太虛、印順影響，提議「提昇人的品質，建設人間淨土」的人間終極關懷。人間成佛思想的提出，在解嚴時期以後，人間佛教思潮陸續被台灣佛教各大團體實踐；數十年前的台灣性別平權意識，同樣隨著女權運動興起，再度撩起一股佛教社會兩性平等的火苗。1980年代，仍不廣泛被社會大眾熟知的聖嚴，曾經以普遍被認為僧團內「女卑男尊」的「八敬法」議題，請問印順的觀點，印順從佛性平等立場給予回應。兩位影響當代社會深遠的大師級人物，曾就「八敬法」彼此有過筆墨接觸，[1]卻未對人間佛教性別觀進行解構與詮釋性的敘事。因此，本文冀望以兩位漢傳佛教當代大師著作裡，梳理出人間佛教的性別概念。
本文所謂的解構與詮釋性的敘事，是以「大丈夫」為距焦的境域。普遍皆知，佛教稱女性剃髮出家，即擺脫世俗女人——姊、妹——稱謂，或女性形相看待，取代之地是「兄、弟」、「丈夫相」的男性化語詞。如此就「鬚髮」形式作為認同表徵，難免產生混淆情境，歸根究底仍然無法脫離父權社會裡女性隸屬「附庸」的窠臼。性別平等領域敘事，並非藉由「暫時接受『男性化』的狀態」[2]，來抑制女性的本能或抹殺男性陽剛的特質；而是寄與藉由印順與聖嚴之間的對話，讓女性從「身體——心理」矛盾中解放，如實地認同「女人形象」，接受與生俱來的陰柔特質。男性亦不因日益高漲的女權主義，使自己錯植位置，退化本俱的行動力與企圖心。所以，本文的提出，企圖藉由敘事學理論，倡議「眾生平等」和「實相無相」的教說。最後，期望促使人間佛教性別觀的提倡，得以在和合、無諍中獲得昇華。
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